孔希路的不正常表现，也让周围的人察觉到了。 怎么回事？ 难不成今天一上来就是决赛？ 以往不都是先讲究一个循序渐进吗？ 孔希路有点懵，但周围这些人此刻却是都 觉自己清楚得很，第一个 到的辩论题目绝对不简单，所以才会让孔公都一时犹疑不定。 因为在开始之前，皇帝就已经立了规矩，吏治问题是无可争议的，整顿吏治是原则 问题，不需要讨论。 所以，就剩下了主要两个方面，即世风和学风。 世风，也就是随着商品经济的发展，在江南一带出现了新经济的萌芽，表现为工场手工业的出现和大城池商业的繁荣发展， 益发展的萌芽，刺 了商业的发展，带来了观念的革新，形成新的义利观.工场手工业的出现和发展，促使新的社会阶层的出现，即以手工业工人、小商品生产者、工场主和中小商人组成的市民阶层。 新兴市民阶层，一方面通过自己的努力，另一方面则把希望寄托在新思想的出现上，希望新思想能对传统观念产生冲击，使新的思想占据主导地位， 而学风，其实说的更多的是“士风”。 “士农工商”这四个字到底蕴含着多么沉甸甸的重量，就不需要赘述太多了。 普通人是没有资格学习的，能够学习的是士人，所以士人间的风气，就是学风。 而在这里，士人，更多地指的就是以国子监监生、科举举子等身份为代表的年轻读书人。 在士林的话语权中，年老的、德高望重的大儒当然更具备话语权，但从组成结构和基数上来讲，底层的年轻士人同样具有相当重要的地位。 读书人在古代有着崇高的地位，就是因为他们的 神文化领域，掌握了话语权。 而一旦年轻的读书人联合起来，在某种意义上来说，他们甚至可以 控舆论，形成一边倒的架势。 这就是所谓的“民意”。 哪怕是在古代，只要是秩序稳定的和平时期，“民意”都是很重要的东西，这种东西是无法用暴力或者武力来扭转的，因为在这个时代，一旦有了民意支持，很多事情都会顺理成章，而一旦没有了民意支持，哪怕是强势的皇权有时候也不免吃瘪譬如明末，江南收不上来钱，明宅宗万历皇帝为了搞钱，去派宦官收矿税，宦官被打死好几个，一文铜板没收上来，还背了骂名，想抓几个搞事的，结果全都千古留名了，这就是民意。 而现在，对于思想界的主 儒者来说，主要是学校中士子的学风，出现了他们认为并不好的变化，学生们开始变得愈发进和渴望革新，开始尝试各种新鲜事物，开始喜 用新奇的词汇来表述自己的思想，开始追求什么都“较真”的科学探索神这样的思想风气导致的结果就是，许多老派思维的儒家学者们，对于这类新兴学派的抵触，越来越强烈。 而此时，作为儒家的代表，孔希路其实就是被汹涌的舆论推到了台前，他手持着被自己攥起来的纸团，深呼 了两口气，然后再将这张纸团打开，正式公布道。 “第一个辩题——破窗。”  力不会消失，但现在力毫无疑问地从孔希路身上转移了，懵 的成了参与辩论的众人。 破窗，这是很简单的两个字，但是显然，这两个字不是从四书五经等儒家经典上出来的。 所以，这跟今关于世风和学风的主题，有什么关系呢？ 众人陷入了思索，这时候，在听墙角的吕恭也低声问道：“这是、森么、依稀？” 小胖子低声音道：“破者，破题也；窗者，纸糊也，这就是说要先 个简单的来破题。” 听着小胖子一本正经地胡说八道，胡汉苍也是一阵无语。 胡汉苍道：“要我看来，分明就是要打破天窗说亮话的意思。” “哦？原来如此！” “胡兄高见！” 众人恍然，然后低声赞叹道。 在座各位都很清楚，如果胡汉苍他爹能藉助这个机会在大明的士林树立起名望，那么不说下岗太上皇再就业，也好歹是以后能混成文化名，而这件事情成真，胡汉苍这位他们的同学，说不得也有机会结识更高层次的人物，将来的际遇谁说得准呢？ 所谓“一人得道 犬升天”，便是如此道理了。 反倒是以前在各自国内的事情，就不用提了，咋的，你是皇帝我就不是王子、部落少酋长了？大家都是蛮夷，谁也不比谁强到哪去，要是真强，就不会来大明留学了。 而在另一侧，四书五经里既然没有，那似乎“破窗”这两个字就是出自诗文了。 曹端这时候黑着脸先说道：“可是宇文公谅那首《题王叔明破窗风雨图》？” “刘郎读书如学仙，朝不出户夜不眠。 时闻破窗风雨夜，正是澄心对圣贤。 人生穷达那可知，玉堂金马自有期。 青藜他夜相访，却忆破窗风雨时。” 单论“破窗”这两个字，这首从题目到内容，连续三次提及“破窗”的元代著名的劝学诗，显然是最合适的。 如果是按这个解法，那么说的明显就是刻苦读书的学风了。 “宇文公谅做的这首诗倒是比宋真宗立意高远的多。” 嗯，人家真宗直接是把读书的好处给你摆在眼前了，招聘启事先写待遇了属于是。 “富家不用买良田，书中自有千钟粟。 安居不用架高堂，书中自有黄金屋。 出门莫恨无人随，书中车马多如簇。 娶 莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 男儿 遂平生志，五经勤向窗前读。” 但是就是因为过于直白，直接把读书和做官富贵联系到一起，所以真宗的这首著名劝学诗，往往被学术界批评格调太低，太特娘的俗。 什么叫高雅？高雅的意思就是不能谈钱。 这也是为什么这次的辩论会开始之初，很多秉持着传统主义的大儒们就是直接针对新兴思 ，虽然他们里面有不少人没能来参加太学之会，但在京城和江南、江西等其他地方，这种“ 于言利”的呼声是很高的。 而现在，轮到了学术界最为权威的孔希路作为签者，既然到了，这些反方辩手自然不会轻易地放过。 而且这个题目，还是姜星火拟定的。 所以在短暂的沉默后，很快，众人的目光就集中在了坐在胡俨对面位置上的姜星火身上，等着看看他打算如何解答。 姜星火也知道这个时候自己该站出来了，于是他清了清嗓子，开始了自己的发言。 “咳！诸位所言不错，‘破窗’这两个字，确实是出自《题王叔明破窗风雨图》，但首先要纠正的一点是，这个题目叫做‘破窗’，其实另有含义。” 姜星火一本正经的说道：“今有一街边小屋，屋中有一贫寒举子王叔明在其中读书，准备来年科举，王叔明囊中羞涩，故而只用纸糊之窗，忽有一风大，遂为秋风所破，此时玻璃镜已然降价，价格略贵于纸糊，请问诸位，若是你们是这王叔明，接下来会作何选择？视若无睹，还是继续用纸糊裱，亦或是选用玻璃镜？” 王蒙，字叔明，号黄鹤山樵、香光居士，吴兴人，早年受外公赵孟俯影响，之后与黄公望、等名家 往甚密，得到黄公望指点，曾科举入仕元朝。 元末战 ，弃官归隐黄鹤山，洪武初年重新出仕，任泰安知州，后攀附于丞相胡惟庸，常观画于胡惟庸府第，不久胡惟庸伏法，王蒙因此坐事入狱，洪武十八年九月，死于诏狱中。 王叔明家境算不上贫寒，而他的这副《破窗风雨图》画作的主角也不是他自己，主角被称为“刘郎”，但这些显然都不重要，姜星火只是借用了一个小故事。 这段话一出来，整个会场鸦雀无声，就像是时间突然短暂凝固了一般。 这个题目的核心不在于破窗，而在于换窗。 这里面的意思，在场的众人基本都不难理解，而这个充 了机锋的小故事，既然被姜星火抛砖引玉作为第一个题目，肯定是尤其深意的，所以讨论起来，都要分外小心。 杨敬诚这时候开口说道：“在座诸位，很多人都是读书人出身，经历过寒窗苦读，我想，诸位的想法应该是与我差不多的吧？诗圣杜甫，当年写下《茅屋为秋风所破歌》，正是山河破碎、人情离之时，以小见大，既有一间茅屋纸窗为秋风所迫，那天下定有千千万万纸窗亦为秋风所迫，世事便是如此，若以此解世风，自然是我被读书人要立大志，行大义，方能庇天下寒士；若是以此解学风，则是世事风霜不能屈丈夫之志，天将降大任于斯人也，必先苦其心志。” 姜星火：“.所以你换哪个窗户？” 杨敬诚：“.” 你看，读书人就有这点不好，说话说了一堆，引经据典、慷慨昂，就是最后把最重要的地方给回避掉了。 这下躲无可躲了，杨敬诚也不是能厚着脸皮上演“非静止画面”的人，干脆道：“我不换窗户，风就这么吹好了，磨砺心志，所谓‘艰难困苦，玉汝于成’便是如此。” 姜星火点了点头，但并不是表达肯定。 “很好，接下来由于天气渐冷，你身体虚弱完全无法抵御，最终了风寒，在茅屋内打摆子一病不起，错过了科举飞黄腾达的机会。” 杨敬诚：“.” 这下杨敬诚知道自己就是出来探路的，所以干脆继续踩雷，势要把所有问题的答案都给趟出来，这样后来人就省力了。 “我选裱糊纸窗。” 姜星火又道：“纸窗裱糊治标不治本，隔天秋风渐盛，复为其所破。” 杨敬诚这下无奈了，合着你就是让我选玻璃窗是吧？ “那选玻璃窗呢？” “窗明几净，密不透风，你在温暖的室内看着窗外的风景，心情好极了，经过大半年的苦读，在来年的科举中一举登科高中二甲，从此飞黄腾达。” “那国师想说明什么？今之旧世风、学风，便如裱糊纸窗一般，终究是要被时代之风吹破的？还是说只有新世风、学风，是干净透明崭新的‘玻璃窗’这种新事物，虽然替换旧纸窗的代价要高，可未来更光明？” 如果光是这么说，显然就没意思了。 姜星火笑了笑：“王叔明进士及第后，故乡茅屋闲了下来，众人皆以有‘文曲星气’，并不敢破坏，但年复一年，王叔明定居京城不再回来，这间茅屋也就没多少人在意了，终有一，幼童玩耍时以石击之，玻璃窗碎，而后这一直被乡邻小心维持的文曲星的故居，便渐渐沦为孩童戏耍、乞丐藏身之所，此曰：破窗效应。” 这是个很简单的心理学效应，意思就是字面意思，一个房子如果窗户破了，没有人去修补，隔不久，其它的窗户也会莫名其妙的被人打破；一面墙，如果出现一些涂鸦没有清洗掉，很快的，墙上就布了七八糟，不堪入目的东西；一个很干净的地方，人会不好意思丢垃圾，但是一旦地上有垃圾出现之后，人就会毫不犹疑的抛，丝毫不觉羞愧。这真是很奇怪的现象。 心理学家研究的就是这个“引爆点”，地上究竟要有多脏，人们才会觉得反正这么脏，再脏一点无所谓，情况究竟要坏到什么程度，人们才会自暴自弃，让它烂到底。 任何坏事，如果在开始时没有阻拦掉，形成风气，改也改不掉，就好象河堤，一个小缺口没有及时修补，可以崩坝，造成千百万倍的损失。 “世风、学风，亦是如此道理。” 胡俨反倒若有所思，他开口道：“所以，请恕在下直言，譬如我们国子监，现在存在的 本问题并不在学风上。” “哦？” 一旁的王允绳 出惊讶的神 。 胡俨这句话，无异于在告诉大家，他不仅不支持变法，而且认为新的社会风气，就像是“破窗之石”一样。 有人心中赞叹道：“不过，姜星火倒是有些眼光，看出了问题所在，这‘破窗效应’的比喻，实在是妙至极。” 而在众人念头各异、间或有声音响起的嘈杂中，胡季牦忽然开口了：“敢问国师，您的故事，恐怕还没结束吧？” 这话一出，其余学者们都是一愣，不 侧目向胡季牦瞧了过去。 在他们的印象中，胡季牦这个家伙虽然以前是安南太上皇，但同样也是大儒，如今来了大明，可谓是谨言慎行，向来是个沉默的子，不 掺和学术争论的，今天居然开口了，看来也是憋久了啊。 姜星火见是胡季牦问话，倒也没有隐瞒，说道：“确实如此。” “首先，破窗效应是一回事，今之世风、学风，也确实走到了必须要注重是否会影响整个天下大局的地步.正因如此，诸位才会聚齐在这里，进行这场太学之会。” “但是，王叔明的故事还没完。” 姜星火一边说着，一边抬起手：“眼见天下即将大，王叔明辞官归乡，回到家乡，才看到自己的茅屋那扇曾经庇护自己免遭寒风 彻的玻璃窗早已破碎，但王叔明今 囊，自然远非昔可比，于是便干脆重新起了一间屋，依旧用玻璃窗，而且是四面皆用玻璃窗。” “孩童在此地玩耍，早已习惯以石击打旧玻璃窗剩下的碎茬，藉此比较投掷准度，王叔明起新屋没几，新的玻璃窗便又被顽童所击碎，可王叔明却丝毫不恼，反而说了一番道理——孩童虽然砸碎了我新居的玻璃窗，但今之我，非指望其挡风挡雨，只求一个干净明澈，故此击碎玻璃窗，并不能让我生活有任何变化，但我购入一块新玻璃，却能为玻璃商人提供机会，商人赚取钱财，又能给工人发工酬，工人拿着工酬，去寻孩童父母等小贩购买吃穿之用如此，虽对我造成了坏处，却是更多人的好处，我有什么可恼的呢？” 事实上，“破窗效应”就是这两种。 lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;ＤｘＳZＸｅDU.ＣｏＭ |
觉自己清楚得很，第一个
到的辩论题目绝对不简单，所以才会让孔公都一时犹疑不定。 因为在开始之前，皇帝就已经立了规矩，吏治问题是无可争议的，整顿吏治是原则
问题，不需要讨论。 所以，就剩下了主要两个方面，即世风和学风。 世风，也就是随着商品经济的发展，在江南一带出现了新经济的萌芽，表现为工场手工业的出现和大城池商业的繁荣发展，
益发展的萌芽，刺
了商业的发展，带来了观念的革新，形成新的义利观.工场手工业的出现和发展，促使新的社会阶层的出现，即以手工业工人、小商品生产者、工场主和中小商人组成的市民阶层。 新兴市民阶层，一方面通过自己的努力，另一方面则把希望寄托在新思想的出现上，希望新思想能对传统观念产生冲击，使新的思想占据主导地位， 而学风，其实说的更多的是“士风”。 “士农工商”这四个字到底蕴含着多么沉甸甸的重量，就不需要赘述太多了。 普通人是没有资格学习的，能够学习的是士人，所以士人间的风气，就是学风。 而在这里，士人，更多地指的就是以国子监监生、科举举子等身份为代表的年轻读书人。 在士林的话语权中，年老的、德高望重的大儒当然更具备话语权，但从组成结构和基数上来讲，底层的年轻士人同样具有相当重要的地位。 读书人在古代有着崇高的地位，就是因为他们的
神文化领域，掌握了话语权。 而一旦年轻的读书人联合起来，在某种意义上来说，他们甚至可以
控舆论，形成一边倒的架势。 这就是所谓的“民意”。 哪怕是在古代，只要是秩序稳定的和平时期，“民意”都是很重要的东西，这种东西是无法用暴力或者武力来扭转的，因为在这个时代，一旦有了民意支持，很多事情都会顺理成章，而一旦没有了民意支持，哪怕是强势的皇权有时候也不免吃瘪譬如明末，江南收不上来钱，明宅宗万历皇帝为了搞钱，去派宦官收矿税，宦官被打死好几个，一文铜板没收上来，还背了骂名，想抓几个搞事的，结果全都千古留名了，这就是民意。 而现在，对于思想界的主
儒者来说，主要是学校中士子的学风，出现了他们认为并不好的变化，学生们开始变得愈发
用新奇的词汇来表述自己的思想，开始追求什么都“较真”的科学探索
了两口气，然后再将这张纸团打开，正式公布道。 “第一个辩题——破窗。” 
力不会消失，但现在
的成了参与辩论的众人。 破窗，这是很简单的两个字，但是显然，这两个字不是从四书五经等儒家经典上出来的。 所以，这跟今
个简单的来破题。” 听着小胖子一本正经地胡说八道，胡汉苍也是一阵无语。 胡汉苍道：“要我看来，分明就是要打破天窗说亮话的意思。” “哦？原来如此！” “胡兄高见！” 众人恍然，然后低声赞叹道。 在座各位都很清楚，如果胡汉苍他爹能藉助这个机会在大明的士林树立起名望，那么不说下岗太上皇再就业，也好歹是以后能混成文化名
犬升天”，便是如此道理了。 反倒是以前在各自国内的事情，就不用提了，咋的，你是皇帝我就不是王子、部落少酋长了？大家都是蛮夷，谁也不比谁强到哪去，要是真强，就不会来大明留学了。 而在另一侧，四书五经里既然没有，那似乎“破窗”这两个字就是出自诗文了。 曹端这时候黑着脸先说道：“可是宇文公谅那首《题王叔明破窗风雨图》？” “刘郎读书如学仙，朝不出户夜不眠。 时闻破窗风雨夜，正是澄心对圣贤。 人生穷达那可知，玉堂金马自有期。 青藜他
莫恨无良媒，书中自有颜如玉。 男儿
遂平生志，五经勤向窗前读。” 但是就是因为过于直白，直接把读书和做官富贵联系到一起，所以真宗的这首著名劝学诗，往往被学术界批评格调太低，太特娘的俗。 什么叫高雅？高雅的意思就是不能谈钱。 这也是为什么这次的辩论会开始之初，很多秉持着传统主义的大儒们就是直接针对新兴思
，虽然他们里面有不少人没能来参加太学之会，但在京城和江南、江西等其他地方，这种“
于言利”的呼声是很高的。 而现在，轮到了学术界最为权威的孔希路作为
往甚密，得到黄公望指点，曾科举入仕元朝。 元末战
，弃官归隐黄鹤山，洪武初年重新出仕，任泰安知州，后攀附于丞相胡惟庸，常观画于胡惟庸府第，不久胡惟庸伏法，王蒙因此坐事入狱，洪武十八年九月，死于诏狱中。 王叔明家境算不上贫寒，而他的这副《破窗风雨图》画作的主角也不是他自己，主角被称为“刘郎”，但这些显然都不重要，姜星火只是借用了一个小故事。 这段话一出来，整个会场鸦雀无声，就像是时间突然短暂凝固了一般。 这个题目的核心不在于破窗，而在于换窗。 这里面的意思，在场的众人基本都不难理解，而这个充
了机锋的小故事，既然被姜星火抛砖引玉作为第一个题目，肯定是尤其深意的，所以讨论起来，都要分外小心。 杨敬诚这时候开口说道：“在座诸位，很多人都是读书人出身，经历过寒窗苦读，我想，诸位的想法应该是与我差不多的吧？诗圣杜甫，当年写下《茅屋为秋风所破歌》，正是山河破碎、人情离
本问题并不在学风上。” “哦？” 一旁的王允绳
出惊讶的神
。 胡俨这句话，无异于在告诉大家，他不仅不支持变法，而且认为新的社会风气，就像是“破窗之石”一样。 有人心中赞叹道：“不过，姜星火倒是有些眼光，看出了问题所在，这‘破窗效应’的比喻，实在是
侧目向胡季牦瞧了过去。 在他们的印象中，胡季牦这个家伙虽然以前是安南太上皇，但同样也是大儒，如今来了大明，可谓是谨言慎行，向来是个沉默的
掺和学术争论的，今天居然开口了，看来也是憋久了啊。 姜星火见是胡季牦问话，倒也没有隐瞒，说道：“确实如此。” “首先，破窗效应是一回事，今
彻的玻璃窗早已破碎，但王叔明今
囊，自然远非昔