“当然，这种 神独立，也体现在文化上，虽然 本从华夏学习了儒家文化、汉传佛教文化，但却有一种孤立的自尊，虽然处于华夏的文化影响中，但却从未真正臣服过华夏.一旦有超过华夏的强者影响它，那么它将毫不犹豫地切割掉从华夏学习到的文化，向新的强者学习它的文化，这就是我之前说的本的自强的一方面。” “所以刚才说的自卑和自强听起来 拧巴的。”李景隆 叹道。 “对，就是拧巴，而这种拧巴，还会继续体现出来。” “这种体现，就是第二点和第三点，或者说，集体意识催生出的羞 文化。” “我用两种事物称之为，菊与刀。” 两人不太理解，姜星火缓缓说道。 “第二点，集体。”姜星火说，“同样是因为自然灾害频繁的地理环境，本认识到了个体的脆弱 和局限，为了生存下去，个体必须依附于集体，长期以来普通的本民众都过着集体生活，奉行集体利益至上的集体主义原则，这种集体主义，按照本的俗语便是，一朵菊花很难显现自身的美，但当很多菊花同时绽放的时候，便是灿烂而美好的。” 李景隆点了点头，说道：“这倒也不是不能理解。” “第三点，生死。” 姜星火顺着话继续讲下去：“刚才说到本受到了华夏的儒家和汉传佛教的影响，因此本极为重视礼义廉，有着比华夏儒家更加深厚的‘辱文化’，甚至需要人剖腹以明。但同时，他们又对待自己和敌人极为残忍，残忍到了不知的地步，不害怕敌人的死亡，也不害怕自己的死亡。” “本与华夏，对死亡的态度截然不同。” 姜星火看着从新歪脖子树上落下的树叶，说道：“华夏儒家认为，未知生，焉知死。子路问孔子鬼神之事，孔子的回答则举重若轻，把鬼神、生死之类玄幽的问题，转移到现世的人生价值上。” “但本却并不避讳死亡，自从唐朝的樱花传入本，本就喜 瞬间绽放转眼又凋落的樱花，这与他们的生死观是一样的，认为死亡是生命瞬间绽放的闪光。” 朱高煦有些难以置信：“真是有些.奇怪。” 确实奇怪，如果按照华夏文化的标准来看的话，有一句很经典的俗语可以形容。 好死不如赖活着。 “本之所以对死亡要有一个诗意的淡化，刚才说到朝鲜的时候也说过，原因就在于它的地理环境，季风气候导致了农耕种植的收益不稳定、夏秋两季频发的风暴导致捕鱼业的风险、还有频繁发生的地震海啸火山 发，都导致了本的意外死亡概率大，这其实也是一种无奈。” “而在这种地理条件下，很容易造成本人 多疑反复无常的格，因为它们极度缺乏安全这种缺乏安全衍生出了刚才讲的第二点，也就是强烈的集体意识，同时也由于对他人看法和自身名誉的高度重视，形成了扭曲的自尊心。” “在我们华夏的普遍观点来看，自杀有的时候是懦夫的表现，而本则认为自杀体现了武士毫不犹豫、毫无留恋地 接死亡的大无畏勇气，能够使得蒙受辱之人的灵魂得到净化与超 这里便是因为，本认为灵魂存在于人的肚腹中，因此以刀剖腹自杀能够让人的灵魂得到释放与升华。” 确实，别说是自杀了，就是明明有机会翻盘却不跑路的项羽，不是一样被人写诗，来一句“江东子弟多才俊，卷土重来未可知”吗？ 而韩信的“ 下之辱”，更是传为美谈，极少有读到这个故事的人去嘲笑韩信没有逞一夫之勇。若是韩信当时一怒杀人或者自杀，哪还有后世大汉兵仙的故事？ 华夏人不到万不得已的绝境，一般是不会选择自杀的。 而本人的自杀，却明显是基于某种习俗。 这种自杀，很多情况下并不是必要的。 “如果它们在公开场合遭受了别人的侮辱、嘲笑、批评，就会觉得遭受了极大的辱，而洗刷这种辱的方式只有两种，一种是把嘲笑当做源动力不断地完善自我，另一种是轻视或欺辱它人，而以刀剖腹则是轻视自己的最高表现。” 李景隆有些呆滞，合着，本以刀剖腹是羞愧导致的啊，那要天天嘲笑本人，本人是不是就都以刀剖腹了？ 也不对，没准人家会提刀要求决斗。 李景隆在心里暗暗记下了这一点。 ——去本的时候，一定不要嘲笑本人。 毕竟，他还想活着回来呢，在人家的地盘做的太放肆，活着回来的概率就不大了。 对于李景隆来说，命是第一位的，荣华富贵是第二位的，脸皮才是第三位的。 “没了？” 朱高炽微微怔了怔。 “可能没了吧。”朱棣 了眉心，有些疑惑地说道，“今天讲的虽然很不错，但是朕总觉.” “不尽兴。”朱高炽同身受。 “对，就是不尽兴。” 朱棣大约回想起了那种被‘王朝周期律’、‘摊役入亩’、‘白银宝钞’等等理论反复震撼的觉，就是少了点那种觉。 奇怪，难道朕对这种觉上瘾了？ 朱棣摇了摇头，把这个荒唐的想法抛出脑海。 而他身边的顾成则是若有所思，既然皇帝已经决定了要全面调整大明的战略，由陆地逐渐转向海洋，那么听课得到的这些信息还是很有用的。 知己知彼，百战不殆嘛。 同时，‘世界岛战争’的这套理论，也大大地启发了顾成，这位老将军忽然觉得，自己过去的目光只局限于大明周边，似乎确实有些狭隘了。 跟这三人不同，道衍则是微微摇头。 道衍非常笃定，姜圣不会只分析这些表面的，或者只有一点深度的东西。 既然姜圣敢讲，那就一定是有着石破天惊的新理论。 果然，姜星火没有辜负这位信徒的期待。 树下，姜星火少歇了片刻，继续开口说道。 “刚才我们讲了国家的神特质，而我要说的是，正是地理环境决定了国家形成，决定了国家的神特质.而正是国家的神特质，决定了未来民族国家的形成。” 听到这句话，道衍白眉一挑。 民族国家？ 这恐怕才是姜圣真正要讲的东西吧！ 来了，展开了这么长的地图，这把幽光闪闪的匕首，终于 出了它的锋芒。 前面的，都是序章。 —————— 尽管每个心灵原本都闪耀着道德的光辉，就像一把崭新的刀，但如果不经常磨砺就会生锈。正如他们所说，这种身上的锈与刀上的锈一样都是坏东西。 因此，人必须对刀和本都给予同样的关注，时常磨砺。即使生了锈，心灵仍在‘锈’的下边闪亮，只需重新打磨。 ——鲁思·本尼迪克特《菊与刀》 1.5万字求月票！！！ 第133章 女真 “国家的神特质，决定了未来民族国家的形成？” 李景隆细细咂摸着这句话，但依旧不得其解。 姜星火：“哪个字不理解？” “民族和国家都理解，民族国家不理解。”李景隆坦承说道。 “好像不对。”朱高煦看了看李景隆，“俺怎么觉重要的不是民族国家，是神特质。” 李景隆点头：“你说的也有道理，理由是什么？” “你想啊，人要是没有了气神，那不就跟行尸走 一样嘛，你到底是行尸还是走，有什么区别呢？”朱高煦用最朴实的话语，揭示出了最直白的真理。 “.” 李景隆道：“那就没事儿了，姜郎怎么说？” “确实本来想先说民族国家的。”姜星火看了看湛蓝的天空，“但是国家的神特质，也的的确确是先决条件。” “可是姜先生刚才不是已经讲过了，由于地理环境产生的华夏的神特质了吗？”朱高煦有些费解。 “那是地理条件的决定的不假，但那只是一部分。”姜星火认真说道，“最重要的是，由无数的、生活在历史时空里的人所塑造的华夏神特质。” “还是不能理解，这很重要吗？” 李景隆本身就是个没什么信念的人，在他眼里，除了自身和荣华富贵，没有什么是重要的，故此，什么神不神的，都是骗人的。 “很重要。” 姜星火郑重道：“如果一个人生活在历史的角落里，他或许永远都不会知道自己的祖辈，为何会诞生，为何会建立这个文明，为什么能创造出这种伟大的文化，又为什么会因为一次次的灾难而受挫。他们不知道，甚至不清楚自己是谁、来自哪。但是，如果神可以在这一代人继续延续下去，他们将会逐渐发现自己和祖先曾经存在的意义，并且越来越强烈。” “那不就是祭拜祖宗吗？”朱高煦问道。 “不一样。” 姜星火道：“那是传统的宗法制，它也确实能让后人铭记、追忆祖宗，并影响人的行动，使之受到 励。” “但我指的，是民族国家的神特质。” “哦！懂了懂了。”朱高煦恍然大悟，“俺看来这就好比把天下所有的姓氏宗族都当成一个来看待，这个总的神特质。” 姜星火微微颔首，继续说道。 “每个人的思维，都是由民族国家的神特质引导的，民族国家的神特质，便是我们的神源泉；但是随着时代的推移，人们接触的新事物、新理念多了，对于过去某些理念的兴趣和追求就会消失，神特质也会被淡忘，乃至慢慢变化。” “当民族国家的神特质，在后人心中变得微乎其微，甚至不值一提，那么祖先留给我们的东西就会彻底消散，我们的神世界会陷入混沌，整个神世界就会崩塌，最终消亡。” “真的会如此吗？”李景隆习惯地质疑了一下。 “当然会吧。”朱高煦说道。 见两人正在争论之中，姜星火自顾自地说了下去。 “数百年前，女真人在北方建立了金国，灭了欺 它们的辽国，随后，从质上讲算是反抗迫战争而壮大的金国，野心开始滋长，看向了南方的中原，发动了侵略战争。” “太原被围成孤城，北宋派出救援的西军二十万覆灭，金军两次南下，发生了靖康之，北宋的皇帝和后妃、 女，全都被掳掠到了北方，受尽欺辱。” “值此家国危难之际，岳飞崛起于行伍之中，主镇荆襄，数次出师北伐，最后一次更是击败金国由金兀朮率领的东路军主力，马上就要收复旧都，实现宗泽三呼渡河的遗愿。” “但因完颜构和秦桧这对君臣的阻挠，十二道金牌发到了岳家军十余位统制官的手里，岳飞被迫撤军，随后冤死风波亭，成了千古遗恨。” 姜星火到最后，只问了一个问题。 “伱们现在觉得，岳飞是民族英雄吗？” 民族这个概念，两人并不难理解，建立明朝的汉人是一个民族，建立元朝的蒙古人是另一个民族。 便如韩侂胄开禧北伐时，请名士李壁撰写的那篇振奋人心的出师檄文中所说一样——天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。 这些东西，都是天经地义般刻在他们的心里的。 而他们既然都是汉人，都曾认知到元朝的蒙古人是如何对汉人，尤其是南方的汉人进行残害，又怎么可能会不为之愤怒？ 这种愤怒，使得他们从骨子里就对元朝那些作为统治者的蒙古人到厌恶和憎恨。 lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;dｘszｘeｄU.ＣOＭ |
神独立，也体现在文化上，虽然
本从华夏学习了儒家文化、汉传佛教文化，但却有一种孤立的自尊，虽然处于华夏的文化影响中，但却从未真正臣服过华夏.一旦有超过华夏的强者影响它，那么它将毫不犹豫地切割掉从华夏学习到的文化，向新的强者学习它的文化，这就是我之前说的
拧巴的。”李景隆
叹道。 “对，就是拧巴，而这种拧巴，还会继续体现出来。” “这种体现，就是第二点和第三点，或者说，集体意识催生出的羞
文化。” “我用两种事物称之为，菊与刀。” 两人不太理解，姜星火缓缓说道。 “第二点，集体。”姜星火说，“同样是因为自然灾害频繁的地理环境，
和局限
瞬间绽放转眼又凋落的樱花，这与他们的生死观是一样的，认为死亡是生命瞬间绽放的闪光。” 朱高煦有些难以置信：“真是有些.奇怪。” 确实奇怪，如果按照华夏文化的标准来看的话，有一句很经典的俗语可以形容。 好死不如赖活着。 “
发，都导致了
接死亡的大无畏勇气，能够使得蒙受
这里便是因为，
下之辱”，更是传为美谈，极少有读到这个故事的人去嘲笑韩信没有逞一夫之勇。若是韩信当时一怒杀人或者自杀，哪还有后世大汉兵仙的故事？ 华夏人不到万不得已的绝境，一般是不会选择自杀的。 而
了
出了它的锋芒。 前面的，都是序章。 —————— 尽管每个心灵原本都闪耀着道德的光辉，就像一把崭新的刀，但如果不经常磨砺就会生锈。正如他们所说，这种身上的锈与刀上的锈一样都是坏东西。 因此，人必须对刀和本
一样嘛，你到底是行尸还是走
励。” “但我指的，是民族国家的
它们的辽国，随后，从
女，全都被掳掠到了北方，受尽欺辱。” “值此家国危难之际，岳飞崛起于行伍之中，主镇荆襄，数次出师北伐，最后一次更是击败金国由金兀朮率领的东路军主力，马上就要收复旧都，实现宗泽三呼渡河的遗愿。” “但因完颜构和秦桧这对君臣的阻挠，十二道金牌发到了岳家军十余位统制官的手里，岳飞被迫撤军，随后冤死风波亭，成了千古遗恨。” 姜星火到最后，只问了一个问题。 “伱们现在觉得，岳飞是民族英雄吗？” 民族这个概念，两人并不难理解，建立明朝的汉人是一个民族，建立元朝的蒙古人是另一个民族。 便如韩侂胄开禧北伐时，请名士李壁撰写的那篇振奋人心的出师檄文中所说一样——天道好还，中国有必伸之理；人心效顺，匹夫无不报之仇。 这些东西，都是天经地义般刻在他们的心里的。 而他们既然都是汉人，都曾认知到元朝的蒙古人是如何对汉人，尤其是南方的汉人进行残害，又怎么可能会不为之愤怒？ 这种愤怒，使得他们从骨子里就对元朝那些作为统治者的蒙古人