毕竟世界有多大，到目前为止，哪怕是西征数万里之遥的蒙古人，也并没有得到答案。 “所以，大明绝对不能故步自封，一定要趁着自己还是最强大的，勇敢地走出去，只要走出去第一步，后面哪怕走的勉强、走的踉跄，也终归是向着正确的方向走的。” “唯有如此，大明才能控制更多的岛屿，形成良 循环，继而舒缓本岛的人地矛盾，这在之前已经跟你们讲过。” “这就如同 秋时期，在大家还缺乏动力对周围探索时，却依旧有一个国家，率先启程，率先获得更多的田地，那也就意味着，这个国家将获得极大的先发优势，这种先发优势会累积到战国时代。” “获取的岛屿越多，自身的人地矛盾越小，同时拥有的资源富集度越高！” “世界岛的战争，是一场最为残酷的资源争夺战。” “落后者，必将被先发者欺辱。” “大海，从来都不应当是我们边界。” “而是新的开端！” 隔壁密室，大明帝国的高层决策者们陷入了沉思。 之前他们最为担心的，无非就是下西洋会动摇大明的集权体制。 而他们.除了道衍吧，都是从内心深处，不愿意大明的集权体制受到动摇的，毕竟他们都是既得利益者，一切权力、地位、财富都来自于现行体制。 但当他们明白下西洋并不会，或者说在未来很长很长的时间内，都不会对大明的集权体制造成 本影响的时候，便对这个担忧放下心来。 姜星火说的是有道理的，作为本岛的力量延伸，任何投放到占领、掠夺、殖民其他岛屿的人们，即便是有着自治和自由的倾向，在面对该岛的内外部危机，也就是本地人的反抗和其他对手的觊觎时，依旧会拥护集权体制。 同样，这也不仅仅是体制的问题，还关乎到了华夏这个孤岛的本身存在。 正如姜星火所说。 落后者，必将被先发者欺辱！ 大明想成为这个落后者吗？ 对于这么这群以天朝上国心态自居的统治者来说，当然是不想的。 没有谁想从傲立于世界之巅的第一强者，慢慢变得落后，被从前眼中不值一提的人毒打。 可问题是，如果没有姜星火的点醒，大明的这种心态，恰恰限制了向外探索的 望。 毕竟，在华夏这个孤岛混的好好地，周围还有几个小岛可以鄙视，自身处于鄙视链最顶端，干嘛要去外面呢？ 从实际的角度出发，他们也当然可以装作不知道。 我死以后，哪管洪水滔天嘛。 但是，事情的关键在于，朱棣不是这样的人。 以朱棣这种盖世猛男的格，既然知道了，那就不可能装作不知道，他怎么可能为了偷懒，看着 后的大明被别的国家欺辱呢？ 须知道，朱棣如果是个贪图安逸喜 偷懒的人，那么他 就不可能发动靖难之役，也不可能坐在这张龙椅上。 即便是没有姜星火的这套理论，在姜星火前世的历史上，朱棣为了后世儿孙，也为了自己的不世之功，依旧会选择五次亲征漠北，甚至驾崩在了回师的路上。 若是别的皇帝，哪会舍得离开皇 这个安乐窝，亲自带兵去草原上跟已经被打怕的蒙古人玩命？ 为的就是朱棣的人生信条。 要么不做，要么做绝。 如今姜星火已经点出了“世界岛战争”这个概念，而进取心极强的朱棣，正好又对下西洋很 兴趣，那么目光由陆地转向海洋，自然是在正常不过的结果。 朱棣看向镇远侯顾成，语重心长地说道。 “大明，以后要逐渐从陆地转向海洋，这也是朕认为能保持勋贵集团不断自我造血，避免堕落成熬鹰斗狗的纨绔子弟的唯一途径。” “毕竟，大明不能永远重复开国和靖难，却必须重复每三年一次的科举。” “如果不想让文官士绅阶层，在朕和朕的儿子死后把持天下，那么维持并培养新的勋贵集团，就是唯一的办法。” “在以后对其他孤岛的掠夺中，朕有意同样视为军功，最高给予封爵的赏赐，这样就可以培养出一批又一批的新勋贵。” “顾老将军，你能理解朕的意思吗？时代.变了。” 顾成的面 并没有什么震惊至极、惊骇死、震撼无比之类的小白文中常出现的神态描写，他的神情无比坚毅，作为职业军人，作为朱棣的总参谋长，他完美地理解了大明征北大将军的战略转变。 顾成只是捶 说道。 “吾虽年迈，长槊犹锋！” 还有一章，1.5万字求月票！！！ 第132章 菊与刀 “讲完了华夏的地理环境，是如何决定华夏民族的 神特质，接下来，我们还是按照第一大点的例子，讲讲华夏周围三个比较典型的国家，蒙古（北元）、朝鲜、本，都是如何由地理环境决定国家神特质的。” 姜星火指了指地图说道。 “关于蒙古，之前我们其实已经讲过了，这里简单地说一下就可以蒙古高原气候寒冷，决定了生活在这里的人必须吃苦耐劳。” 嗯，没办法吃苦耐劳的都冻死、饿死了。 “同样，这种吃苦耐劳也形成了其坚韧不拔的神特质，以及随之而来的扩张。” “这种扩张的例子几乎是比比皆是的，匈奴、鲜卑、突厥、契丹、蒙古，都是崛起自蒙古高原，原因就是他们不愿意忍受寒冷的气候和恶劣的生活条件，凭借着吃苦耐劳、坚韧不拔的神，凭借着他们因食 而更加强壮的身体，南下入侵华夏。” “而与这些老生常谈的东西不同，其实我还想指出一点。” 姜星火顿了顿后说道：“蒙古高原上的民族，是习惯于崇拜野兽和上天的，这一点与华夏民族崇拜祖先，完全不同。” “大河文明与血缘氏族密不可分，血缘氏族的影响力渗透到了社会、庙堂、经济、生活的方方面面，华夏文明早期无论是分封建卫还是宗祧继承，都是这一特点的产物。” “这便是因为，华夏文化的基础就是自给自足的小农经济和因此衍生的宗法秩序。祖先的崇拜为宗法秩序的维持和巩固提供了社会习俗上的支持，这种文化习俗是与大河文明分不开的。” 朱高煦有些明悟，他想起了之前《国运论》第一卷讲过的物质地基与顶层结构。 朱高煦试探着说道：“也就是说，正是因为北方蒙古高原上诞生的游牧民族，没有小农经济这个物质地基，所以也并没有诞生严格的宗法制这个顶层结构。” 姜星火颔首说道：“游牧民族本身就因为游牧经济的脆弱，对部落的认同远超于对氏族的认同，这种情况，直到黄金家族的对外征服改变了蒙古的物质地基，才发生了变化。” “因此，蒙古高原在恶劣的环境中，更习惯于崇拜充 了力量的野兽，和对命运具有主宰能力的上天。” 李景隆补充道：“而华夏文明则完全相反。” “华夏文明对于野兽的态度都是可驯养的就是家禽，驯养不了的就是畜生；对于上天的态度，在农人的一生中，固然要看天吃饭，但基础水利设施的建设，也使得华夏的农人没有蒙古的游牧民那么惧怕和崇拜上天，只是一种略微仰望的心态。” “甚至于。”姜星火抿着嘴 笑了笑：“华夏文明习惯于在拜天上的各路神仙的时候，都是一种平等的 换概念，我给你香火和信仰以及钱财，你帮我解决我的困难，要是解决不了，我就找下一个神仙去。” 听了这话，朱高煦和李景隆也是笑了起来。 很好笑，但是确是很真实。 要是老百姓想要个孩子，送子观音、泰山娘娘、张仙.哪个不能拜呢？反正大家管的都是一滩事。 讲完了蒙古，姜星火继续讲起了下一个国家，朝鲜。 “朝鲜如果算上较高的丘陵的话，严格来讲，国土面积十分之八都是山地，因此朝鲜的农业耕种条件，从整体上来看，其实是不如有着数片大平原的华夏的，这里的人相对贫瘠，也难以创造出灿烂的艺术。” “而作为三面环海封闭的半岛，朝鲜唯一可以接受的外界影响，就是陆地接壤的华夏，也正因为华夏极强而朝鲜极弱，所以数百年来朝鲜都一直奉华夏为正朔，执行事大主义。” “而所谓事大主义，是基于强弱力量对比情况之下小国侍奉大国以保存自身的策略，嗯，这也是从华夏学过去的。” “事大”的概念在秋时代即已有之，《孟子·梁惠王》齐宣王问曰：邻国有道乎？孟子对曰：有，惟仁者为能以大事小，是故汤事葛，文王事昆夷。惟智者为能以小事大，故大王事獯鬻，句践事吴。以大事小者，乐天者也；以小事大者，畏天者也。乐天者保天下，畏天者保其国。 意思就是说，小国畏惧天命，才能得到安定。 更直白的说法就是，该从心的时候从心。 “所以这种地理环境决定了朝鲜的国家神特质是什么？”李景隆眨了眨眼问道。 “自卑。” 姜星火言简意赅地说道：“自卑是刻在朝鲜骨子里的东西，而自卑又必然衍生出虚假的自大。” “朝鲜跟接下来讲的本不同，本面对自卑的态度是抄起刀奋起一搏，与强大者搏斗，如果输了那就剖腹自尽、死的光荣，反正本不怕死，它们平时的地理环境就决定了经常会死的莫名其妙。而如果本战胜了强大者，那么它又会马上又会像癞蛤蟆 气一样，迅速地从自卑膨 到目中无人的自大。” “至于朝鲜呢，它既没有能力也没有勇气对强者挥刀，因此它唯一消遣自卑的方式就是用手里的笔这就属于典型的半桶水，朝鲜作为华夏的学生，儒家文化好的东西没学到，坏的学了个通。” “秋笔法掩饰历史，并创造虚无的历史，这就是朝鲜的自大方式。” 今天的课程讲到这里，似乎变得愈发乐起来，两人又是一阵笑声。 李景隆想起了在洪武和建文两朝，他作为勋贵代表见到朝鲜使团，朝鲜人那种畏畏缩缩又私下里装腔作势的样子，不由地会心一笑。 “最后一个，便是本。” 听到这里，李景隆打起了十二分的神。 对于他来说的重头戏到了。 “地理条件，首先是国土面积，我们说过本本土资源较少，适合农耕的平原地区偏少而且都在沿海，所以本一旦强大起来，就会喜对外侵略获取田地和资源，本的物品收纳是比较出名的，也与他们国土面积小、本身生活空间较小也有一定关系。” “而在神特质上，这种受到地理条件严重影响的表现则更加明显。” “主要概括为三点，第一点，自强；第二点，集体；第三点，生死。” “第一点，自强。正是由于本地形狭长、资源匮乏、自然灾害多，所以生活在这里的本人难免有一种悲观的情绪，但又能在环境恶劣的条件下顽强生存而到自强的 藉跟朝鲜的国家神特质只有自卑不同，本的国家神特质里多出了这种自强，这种自强就包括了向强者学习。” “而从学习方面，华夏一直都是本学习的对象，本的绝大部分礼仪，都来自华夏。” “这到底是为什么呢？” 朱高煦也有些好奇了，他从未到过本，也从未见过本人。 姜星火肃然道：“你有过独自一人的长途旅行吗？” 朱高煦摇了摇头，但他又似乎回想起了什么。 朱高煦的记忆里，在第一次他试图以偷梁换柱的方式，去把姜星火救出诏狱的时候，他为了灌醉姜星火，跟姜星火喝了很多的酒。 而那时候，姜星火跟他吐 过几句肺腑之言。 “我就像一个漂洋过海的旅人，大海茫茫无迹，一叶孤舟途径一处又一处风景，开始还有些新鲜，随后便是无奈。” “我这一生实在离岸太远，又不知能否回到故乡，以至于偶尔情绪失控，对着大海声嘶力竭的求救，都像是在告别……” 姜先生，一定经历过一段很长很长的孤独旅行吧。 姜星火不知道朱高煦的思绪，他继续说道。 “本，就像是一个徘徊在文明世界边缘的旅者，它必须重视礼仪，哪怕这种礼仪是莫名其妙的、固执的、不可理喻的，因为这种礼仪的意义不在于礼仪本身，而是用这种礼仪时刻提醒自己，是文明的一员，从而保持神独立。” lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;ｄxＳzxEｄU.ＣOＭ |
循环，继而舒缓本岛的人地矛盾，这在之前已经跟你们讲过。” “这就如同
秋时期，在大家还缺乏动力对周围探索时，却依旧有一个国家，率先启程，率先获得更多的田地，那也就意味着，这个国家将获得极大的先发优势，这种先发优势会累积到战国时代。” “获取的岛屿越多，自身的人地矛盾越小，同时拥有的资源富集度越高！” “世界岛的战争，是一场最为残酷的资源争夺战。” “落后者，必将被先发者欺辱。” “大海，从来都不应当是我们边界。” “而是新的开端！” 隔壁密室，大明帝国的高层决策者们陷入了沉思。 之前他们最为担心的，无非就是下西洋会动摇大明的集权体制。 而他们.除了道衍吧，都是从内心深处，不愿意大明的集权体制受到动摇的，毕竟他们都是既得利益者，一切权力、地位、财富都来自于现行体制。 但当他们明白下西洋并不会，或者说在未来很长很长的时间内，都不会对大明的集权体制造成
本
望。 毕竟，在华夏这个孤岛混的好好地，周围还有几个小岛可以鄙视，自身处于鄙视链最顶端，干嘛要去外面呢？ 从实际的角度出发，他们也当然可以装作不知道。 我死以后，哪管洪水滔天嘛。 但是，事情的关键在于，朱棣不是这样的人。 以朱棣这种盖世猛男的
后的大明被别的国家欺辱呢？ 须知道，朱棣如果是个贪图安逸喜
偷懒的人，那么他
这个安乐窝，亲自带兵去草原上跟已经被打怕的蒙古人玩命？ 为的就是朱棣的人生信条。 要么不做，要么做绝。 如今姜星火已经点出了“世界岛战争”这个概念，而进取心极强的朱棣，正好又对下西洋很
兴趣，那么目光由陆地转向海洋，自然是在正常不过的结果。 朱棣看向镇远侯顾成，语重心长地说道。 “大明，以后要逐渐从陆地转向海洋，这也是朕认为能保持勋贵集团不断自我造血，避免堕落成熬鹰斗狗的纨绔子弟的唯一途径。” “毕竟，大明不能永远重复开国和靖难，却必须重复每三年一次的科举。” “如果不想让文官士绅阶层，在朕和朕的儿子死后把持天下，那么维持并培养新的勋贵集团，就是唯一的办法。” “在以后对其他孤岛的掠夺中，朕有意同样视为军功，最高给予封爵的赏赐，这样就可以培养出一批又一批的新勋贵。” “顾老将军，你能理解朕的意思吗？时代.变了。” 顾成的面
并没有什么震惊至极、惊骇
说道。 “吾虽年迈，长槊犹锋！” 还有一章，1.5万字求月票！！！ 第132章 菊与刀 “讲完了华夏的地理环境，是如何决定华夏民族的
神特质，接下来，我们还是按照第一大点的例子，讲讲华夏周围三个比较典型的国家，蒙古（北元）、朝鲜、
而更加强壮的身体，南下入侵华夏。” “而与这些老生常谈的东西不同，其实我还想指出一点。” 姜星火顿了顿后说道：“蒙古高原上的民族，是习惯于崇拜野兽和上天的，这一点与华夏民族崇拜祖先，完全不同。” “大河文明与血缘氏族密不可分，血缘氏族的影响力渗透到了社会、庙堂、经济、生活的方方面面，华夏文明早期无论是分封建卫还是宗祧继承，都是这一特点的产物。” “这便是因为，华夏文化的基础就是自给自足的小农经济和因此衍生的宗法秩序。祖先的崇拜为宗法秩序的维持和巩固提供了社会习俗上的支持，这种文化习俗是与大河文明分不开的。” 朱高煦有些明悟，他想起了之前《国运论》第一卷讲过的物质地基与顶层结构。 朱高煦试探着说道：“也就是说，正是因为北方蒙古高原上诞生的游牧民族，没有小农经济这个物质地基，所以也并没有诞生严格的宗法制这个顶层结构。” 姜星火颔首说道：“游牧民族本身就因为游牧经济的脆弱
了力量的野兽，和对命运具有主宰能力的上天。” 李景隆补充道：“而华夏文明则完全相反。” “华夏文明对于野兽的态度都是可驯养的就是家禽，驯养不了的就是畜生；对于上天的态度，在农人的一生中，固然要看天吃饭，但基础水利设施的建设，也使得华夏的农人没有蒙古的游牧民那么惧怕和崇拜上天，只是一种略微仰望的心态。” “甚至于。”姜星火抿着嘴
笑了笑：“华夏文明习惯于在拜天上的各路神仙的时候，都是一种平等的
换概念，我给你香火和信仰以及钱财，你帮我解决我的困难，要是解决不了，我就找下一个神仙去。” 听了这话，朱高煦和李景隆也是笑了起来。 很好笑，但是确是很真实。 要是老百姓想要个孩子，送子观音、泰山娘娘、张仙.哪个不能拜呢？反正大家管的都是一滩事。 讲完了蒙古，姜星火继续讲起了下一个国家，朝鲜。 “朝鲜如果算上较高的丘陵的话，严格来讲，国土面积十分之八都是山地，因此朝鲜的农业耕种条件，从整体上来看，其实是不如有着数片大平原的华夏的，这里的人相对贫瘠，也难以创造出灿烂的艺术。” “而作为三面环海封闭的半岛，朝鲜唯一可以接受的外界影响，就是陆地接壤的华夏，也正因为华夏极强而朝鲜极弱，所以数百年来朝鲜都一直奉华夏为正朔，执行事大主义。” “而所谓事大主义，是基于强弱力量对比情况之下小国侍奉大国以保存自身的策略，嗯，这也是从华夏学过去的。” “事大”的概念在
气一样，迅速地从自卑膨
到目中无人的自大。” “至于朝鲜呢，它既没有能力也没有勇气对强者挥刀，因此它唯一消遣自卑的方式就是用手里的笔这就属于典型的半桶水，朝鲜作为华夏的学生，儒家文化好的东西没学到，坏的学了个
藉跟朝鲜的国家
过几句肺腑之言。 “我就像一个漂洋过海的旅人，大海茫茫无迹，一叶孤舟途径一处又一处风景，开始还有些新鲜，随后便是无奈。” “我这一生实在离岸太远，又不知能否回到故乡，以至于偶尔情绪失控，对着大海声嘶力竭的求救，都像是在告别……” 姜先生，一定经历过一段很长很长的孤独旅行吧。 姜星火不知道朱高煦的思绪，他继续说道。 “