这是他第一次这么清晰地看到自己的骨头。 仔细一数，脊上共有四十五骨， 有十四骨，左右胁肋各十二骨，还有九节百骸诸多细微脉络，如罗如网，纤毫毕现。 原来所谓“骨四十五”，却只是以脊骨之数代指，并非指人身仅有四十五骨。 只因这条脊骨，乃诸骨之统，亦勾联诸脉。 七宝金身， 、血、炁、髓、脑、肾、心七宝，身内骨、脉却不在其中。 此法正好为他补上二缺。 念头天眼一成，便能“观身不净，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明”。 再生“四大”之力，时时刻刻，无时无刻，便都在“炼身”。 这就是所谓的“常不净，常能净”。 总的来说，这部法门的关键之处，便在于“念头天眼”、“四大炼身”两种法。 不过江舟却觉得，最奥处，当在于一个“常”字之上。 他曾自枯荣老僧处学得枯荣之道，领悟了几分常与无常。 所谓涅槃正觉，有四德：常、乐、我、净。 恒常不变而无生灭，名之为常德；寂灭永安，名之为乐德；得大自在，是主是依， 不变易，名之为我德；解 一切垢染，名之为净德。 四德是“如来”的境界。 仅得一“常”，虽非如来，却也是涉入了佛门至高境界的门槛。 所以经文总纲中便有“实见身已，不为诸恶之所 ，如是循身观，能到涅槃”的结论。 这《身念观》， 源便直指“恒常”之境，不愧是西方教本大法之一。 他这是得到宝了。 可惜，此篇之中，只有如何观想“骨、脉”之中的念头天眼，又如何以天眼照见骨脉之中种种不净，如何以“四大”炼化诸般不净。 江舟观想天眼一成，身内“五行”也早已成就，“四大”不过是转眼便能成。 内身之中，渐生地、火、水、风之奇力，涌入诸骨诸脉之中，一点点浸透。 在外间看来，却是只觉他周身忽然有光明绽放，却明明不见光亮。 那种 觉，就像是有一蒙尘之镜，忽然抹去了一层灰尘，镜中原本模糊之景顿时清晰无比。 简单地说，就是他看起来忽然干净了、顺眼了，还隐隐有丝丝异香传出。 “ 了门儿了……” 在一旁死死盯着他的李真显有点傻眼，喃喃道。 纵然是他，也觉得江舟忽然顺眼了许多。 燕小五也在目不转睛地盯着，闻言连连点头附和。 这他踏娘的还是他的江兄弟吗？ 高柢也是目泛异光，轻声道：“四大皆空……” 第1076章 轻慢 “汝今谛听，善思念之，清静梵行，复生天眼，观身诸界，我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界，立念在身，能舍烦恼，不为诸恶之所……” 江舟心中 过最后一句经文，与此同时，九窍、 孔之中皆有地、水、火、风四大力涌出。 如云烟 涌，汇于脑后，成四 庆云。 身内洁净，脑后、周现皆现万千白毫，绽放宝光，如现 月光轮，放大光明。 燕小五一惊：“娘耶！你成佛了？！” 在他眼里，江舟此时的模样，脑后悬月光轮、头顶四庆云，可不和传说中的佛陀罗汉一般？ 端的是宝相庄严。 只可惜，江舟周身九窍诸孔毫光一现即逝。 身内洁净一瞬又复蒙尘黯淡。 西方教之旨，万物皆源于四大，四大亦为尘毒。 置身凡尘，诸 横，呼  吐，饮食诸物，终不免污垢蚀身。 为何向往极乐净土？只因那里无尘无垢，修行西方大法，只有那里方是胜境。 不过即便是极乐世界，亦难除一切尘无垢。 虽借四大炼身，却非炼得四大皆空，方能得真正极乐，成就正果。 高柢刚才低声自语之言，听在江舟耳中，分明是已看出他身中究竟。 只可惜，四大皆空，如今于他而言终究是镜花水月。 只这一瞬的洁净，他都维持不得。 不过，这也正是四大炼身之妙。 在这一净一垢，一生一灭，一消一磨间，他身内骨、脉便得到了磨炼。 虽说是他得的只是骨脉观，但人身统属相联，岂可独存？ 骨、脉得炼，其余血 脏腑髓、炁神识意等等，皆能提升。 只不过大抵是比不得专炼之部。 尝过这篇大法之妙，江舟对于《身念观》的其他三部已是志在必得。 哪怕鬼神图录中凑不齐，他也得找机会从西方教中谋得。 江舟心念一动，头顶拳头大小的四庆云复化云烟，自九窍诸孔中隐没。 天地万物皆四大，相互消融同化。 内身四大，若放诸身外，时时刻刻都会逝。 这可是他好不容易才将体内五行凝炼出的一团四大之力，只这一小团，就耗去他这数年来苦炼的五行之炁将近四成。 只因方才功法初中，心神一瞬不觉，便让其出身外，消磨了几丝。 足令江舟心中滴血。 尤其可见，那些佛陀菩萨罗汉之，时时头顶庆云佛光，其道行法力之高，难以想象。 所谓的宝相庄严，那可真是拿老本来装 啊…… 李真显用略为复杂的目光看着他道：“你练成了西方教三十七道品？” 他是道门正宗，并不知江舟练的是什么，但知道如此气象，必是西方教本大法三十七道品之一。 这绝非一般弟子能得传。 身怀玉清两大护教神通、西方本法，似乎还有太清法，这样的底蕴绝非寻常人物。 这让原本还自恃脚出身远高于对方的李真显有些气馁。 论天资、论道行，他已是手下败将，虽然有大意所致，却是不争事实。 本以为出身脚远胜于彼，如今看来，似乎也未必。 这要是真跟他抢…… 江舟一看他神情，便大概猜出他在想什么。 只能回了一句：“你想多了……” 不过李真显的表情明显是不信了。 江舟无奈，也懒得理他…… …… 且不说江舟于行军之中引起的一段小 曲，虽让众人颇有些惊异，却也没引起什么大波澜。 一路疾行，各有心思。 有了身念观，江舟更是一心沉湎修行，懒理他事。 数之后，长安城便已遥遥在望。 程咬金所部大军，并非皇城 军，军营于长安西侧。 他将大军回驻大营，便率一支亲兵，带着江舟、赵太真等人直入长安。 早早已着快马将信报回长安，此时李世民已着有司相 。 直接将江舟、赵太真几人都召入 右陛见。 一番嘉奖赏赐自是少不得。 还亲自在太极中设大宴款待。 很明显，李世民主要想款待的还是赵太真。 先不说她下山来救程咬金大军，知晓其出身来历，就算是李世民，也要以礼相待。 而于赵太真来说，李世民贵为人皇，如今人皇之位虽不复太古之威盛，却也是天地正位，纵是她母亲亲来，也同样是要以礼相待的，何况是她？ 也只可以臣下之礼陛见。 至于江舟，因“献血”有功，倒也得了不少赏赐。 只是份量毕竟不如赵太真，甚至在大多数大臣眼中，还不如李真显。 江舟倒也没有被冷遇的觉，反而落得一身轻松。 也不耐宴中虚待，只在角落之中静修。 攒聚五行、凝炼四大、循身观念，他此时要做的太多了，且乐在其中，实在是没有余闲他顾。 待大宴结束，也不去见人，所幸李二等君臣目光也并不在他身上，寻了个空，拉着高柢便出了皇城。ｄxSZxedu.CoM |
有十四骨，左右胁肋各十二骨，还有九节百骸诸多细微脉络，如罗如网，纤毫毕现。 原来所谓“骨四十五”，却只是以脊骨之数代指，并非指人身仅有四十五骨。 只因这条脊骨，乃诸骨之统，亦勾联诸脉。 七宝金身，
、血、炁、髓、脑、肾、心七宝，身内骨、脉却不在其中。 此法正好为他补上二缺。 念头天眼一成，便能“观身不净，行时知行，住时知住，坐时知坐，卧时知卧，心中了了分明”。 再生“四大”之力，时时刻刻，无时无刻，便都在“炼身”。 这就是所谓的“常不净，常能净”。 总的来说，这部法门的关键之处，便在于“念头天眼”、“四大炼身”两种法。 不过江舟却觉得，最
不变易，名之为我德；解
一切垢染，名之为净德。 四德是“如来”的境界。 仅得一“常”，虽非如来，却也是涉入了佛门至高境界的门槛。 所以经文总纲中便有“实见身已，不为诸恶之所
，如是循身观，能到涅槃”的结论。 这《身念观》，
源便直指“恒常”之境，不愧是西方教
觉，就像是有一蒙尘之镜，忽然抹去了一层灰尘，镜中原本模糊之景顿时清晰无比。 简单地说，就是他看起来忽然干净了、顺眼了，还隐隐有丝丝异香传出。 “
了门儿了……” 在一旁死死盯着他的李真显有点傻眼，喃喃道。 纵然是他，也觉得江舟忽然顺眼了许多。 燕小五也在目不转睛地盯着，闻言连连点头附和。 这他踏娘的还是他的江兄弟吗？ 高柢也是目泛异光，轻声道：“四大皆空……” 第1076章 轻慢 “汝今谛听，善思念之，清静梵行，复生天眼，观身诸界，我此身中有地界、水界、火界、风界、空界、识界，立念在身，能舍烦恼，不为诸恶之所
过最后一句经文，与此同时，九窍、
孔之中皆有地、水、火、风四大力涌出。 如云烟
涌，汇于脑后，成四
庆云。 身内洁净，脑后、周现皆现万千白毫，绽放宝光，如现
月光轮，放大光明。 燕小五一惊：“娘耶！你成佛了？！” 在他眼里，江舟此时的模样，脑后悬
横
吐，饮食诸物，终不免污垢蚀身。 为何向往极乐净土？只因那里无尘无垢，修行西方大法，只有那里方是胜境。 不过即便是极乐世界，亦难除一切尘无垢。 虽借四大炼身，却非炼得四大皆空，方能得真正极乐，成就正果。 高柢刚才低声自语之言，听在江舟耳中，分明是已看出他身中究竟。 只可惜，四大皆空，如今于他而言终究是镜花水月。 只这一瞬的洁净，他都维持不得。 不过，这也正是四大炼身之妙。 在这一净一垢，一生一灭，一消一磨间，他身内骨、脉便得到了磨炼。 虽说是他得的只是骨脉观，但人身统属相联，岂可独存？ 骨、脉得炼，其余血
脏腑髓、
啊…… 李真显用略为复杂的目光看着他道：“你练成了西方教三十七道品？” 他是道门正宗，并不知江舟练的是什么，但知道如此气象，必是西方教
曲，虽让众人颇有些惊异，却也没引起什么大波澜。 一路疾行，各有心思。 有了身念观，江舟更是一心沉湎修行，懒理他事。 数
军，军营于长安西侧。 他将大军回驻大营，便率一支亲兵，带着江舟、赵太真等人直入长安。 早早已着快马将信报回长安，此时李世民已着有司相
。 直接将江舟、赵太真几人都召入
右陛见。 一番嘉奖赏赐自是少不得。 还亲自在太极