这无疑让很多人对姜星火、对变法的态度，都开始发生了转变。 也让他们在冲动过后，开始反思起了自己的所做所为，是否真的会有益于大明的强国富民。 “敢问国师，太极是如何运作的既然已经讲清楚，那么今夜是否能再讲讲格物该如何格出天理？心 论的格心又该如何使人心天命之的天理清如明镜？” 王教授的话语，打破了人群中的沉默。 此言一出，生员们看向姜星火的眼神都变得灼热了起来。 这时候很多人方才想起来，刚才国师，仅仅讲了“太极是如何运作”这第一个难题。 难道今夜，他们将一次见证，这矗立在道统前的最后三个高峰般的难题，是如何被移开的？ 这注定是要载入历史的一夜。 树下的道衍，哦不，荣国公姚广孝，看着生员们的眼神，心底默默地说道。 “傻孩子你们不知道，藏在这三个问题后面的，不是理学的终极答案，而是必将摧毁理学的科学啊！” 是的，第一个问题的答案，固然解释了横亘在理学的“天理论”之中，一生二与三生万物中间的那个“二是如何生三”的困扰。 但这是哲学层面的问题，或者说，古今中外，哲人们只要不往宗教方面走，那么最后得出的结论，几乎都是一致的。 那就是这个世界上一定有个什么“天理”、“道”、“宇宙意志”之类的存在，而具体到了  ，用以运动为核心的矛盾之说，拿动态的观点来看问题，也一定是能够解决静态哲学观所带来的苦恼的。 但对于理学来说，遗憾的是，姜星火只有对第一个问题的解释，是能够帮助他们补全理学这座大厦的。 第二个问题和第三个问题，分别是格物和格心。 这两个问题的答案，都会以一种巧妙地、接近理学理论的方式，从 基上摧毁理学的“理气观”和“心论”。 且不论姚广孝的思虑，面对王教授的问题，姜星火答道。 “第二个问题，格物该如何格出天理，当然可以回答，而且答案并不复杂，就十五个字。” “大胆假设，小心求证，实践方能出真知。” 见王教授有些茫然，姜星火用他能够理解的方式讲解道。 “所谓致知在格物者，言 致吾之知，在即物而穷其理也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。” 格物致知，这本来是《大学》中的章句，朱熹给四书做批注的时候，在这句话下了大工夫，便是说，要通过格物来穷推至事物之理，极限之处也要达到。 这其实与科学的研究方法，是不谋而合的。 当然，也仅仅局限于这一点上。 “既然我们已经知道，矛盾是天理的表现，那么格物致知，所需要知道的就是事物的矛盾的表现。” “譬如今 误会的源，便是雨已有天理，存何哉？” “那么各位细细想来，我们是不是可以用‘大胆假设，小心求证，实践方能出真知’来思考雨的矛盾是什么？” 姜星火的话语，让这些生员们有些茫然了起来。 没有人告诉他们，雨的矛盾究竟是什么，这完全超出了他们的认知。 “雨的矛盾，是不是下雨与不下雨？那么下雨与不下雨的现象为何会发生？促使雨从‘不下’转化到‘下’的源现象是什么？” “如果我们假设这个源现象，是天理在事物上的具体体现，那么可不可以像‘人越多势越众’这样去理解雨滴？” “雨从‘人’的个体状态，到‘众’的整体状态，经历了什么？期间有什么关键所在？是什么因素促成了最终的结果？” 姜星火的话语，仿佛把他们带到了另一个认知的世界里。 他们从未想过，对于一个事物的天理、矛盾，可以如此有规律地去剖析。 这是一种崭新的思考方式。 一些头脑较为聪明的生员，几乎一下子就对此着了 ，仿佛打开了新世界的大门。 喔，原来这世上事物的天理，是真的有办法“格物”出来的啊！ 姜星火的话语还在继续。 “这些，我们都可以去假设，也可以做实验去求证。” “我们一次一次地大胆假设，一次一次地小心求证，如果次数够多，是不是就一定会有那么一次，能 清楚某件事物的天理？” “只要有了切实可行的格物方法，事物虽多，天理却始终有限，总有一，我们可以无限迫近到了解所有天理，或者说，了解我们人世间的大多数事物的原理。” 这便是说，科学本身就是使主观认识符合客观实际，也就是客观事物的本来面貌，既包括真实的联系也包括变化的规律并且通过科学的实验和实践，来创造符合主观认识的客观实际的实践活动。 当格物致知，被替换为通过科学的方法来“大胆假设、小心求证”，最终通过实验和推论来证明真理的时候，一旦这种观点开始 传起来，那么一开始或许没什么，但最后理学这座大厦，必然会被一个又一个破土而出的科学体系所摧毁。 因为科学，会最终摧毁理学的“理气观”，让人们认知到，这个世界上并没有什么清气浊气，君子和小人的不同不是因为身体里的气不同，客观存在于世界上的只是原子、分子等等。 但在当下，这个最初的最初，十五字决，确实完美地给“格物该如何致知天理”做了解释。 这时，就有一些能跟得上姜星火思路，意识到了这种格物致知方法的巧妙的生员，开始思考并提出了具体的、如何通过这种方法论来研究“雨的天理”的问题。 “国师既然在邸报上发了此文，想必对雨的天理，是有设想的？如果有设想，又该如何求证呢？” 看着提问的人，正是范惟兴身边的同学。 姜星火尽量用让大多数人都能听清楚的声音回答道。 “姜某的假设，便是雨是由极小的、仿佛水汽一般的云滴所凝结的。” “至于如何求证。” “姜某将在永乐元年三月，亲自为大家演示，求证的过程。” 话音落下，国子监监生的人群中顿时传来了一阵阵议论声。 姜星火没有提飞天的事情，他们自然不会联想到要上到天穹中去，用高价炼出来的碘化银去催化雨的形成。 即便有人想到了，也不会往飞天上面想，只是以为要在地面上通过某种方法，模拟雨的形成。 然而，姜星火提出的这个“雨是由云滴凝结”的假设，却瞬间引起了很多监生的兴趣。 这同样是第一次，这些大明帝国接受着最好教育，思维最为开明的年轻人， 受到了科学方法论的魅力。 这是从无到有的突破。 原本的理学中，只会告诉你雨是有天理的，但雨的天理是什么，怎么猜测，怎么证明，则是一概不知。 而国师的研究方法，让他们所有人都解开了思想上的某种“枷锁”。 他们开始像是姜星火前世的王明格竹子那样，畅想事物中蕴含的道理，究竟是什么。 而跟格了七天七夜竹子最后神思枯竭的王明不同，他们是幸运的，有了姜星火科学方法论的指导，最起码，他们懂得了第一步要大胆假设。 姜星火也给出了自己的假设。 不管对不对，从不敢想到敢想，这就是这批年轻人，向着科学迈进的第一步。 这就是“借 孵蛋”的含义，先借理学的“格物致知”，把科学研究方法给孵化出来，等有一批人从理学变成了科学的信徒，并且在一次次实验中接受、传播科学，科学也就成长起来了。 等到成长起来，随着科学点化制造力，受众基础开始培养，那么就会形成反哺，科学也会成为真正地足以跟理学抗衡乃至彻底摧毁的存在。 而这远比一开始就拿几乎没有信徒的科学来硬刚理学要巧妙地多，也不会失去科学研究的原则。 “至于第三个问题，也就是心论的格心，又该如何使人心天命之的天理清如明镜，这个问题姜某同样有答案，但却不适宜现在抛出来，等解决了第二个问题的实证，后我们不妨通过《邸报》，继续探讨。” “国师，现在说吧！” “是啊，给我们讲清楚吧！” 看着颇有些恋恋不舍的年轻人们，姜星火挥了挥手。 “夜深了，回去休息吧，明天的太还会照常升起。” 太平街四周，无数甲士接到命令，默默地给这些年轻人，让开了返回国子监的道路。 一场弥天大祸，消弭于夜 。 第302章 军校 冷月幽寂，朱红的 墙上，错落着众人斑驳的影子。 此时，夜深浓如墨，其他地方黑得像是泼了一盆铅漆。 唯独在门前，朱棣亲自率领一众达官显贵前来 接姜星火，这里被灯与火把的光芒映的如同白昼一般。 “国师果然言出必践，有古名士之风！” “是啊，能与国师同朝为臣，实乃老夫三生修来的福分。” “国师大人，快请！” …… 隔着一段距离，众人便纷纷恭维着姜星火，各种声音络绎不绝地传来，其中多是洪武朝开国的第二代、第三代勋贵，随着靖难之役的结束，这些人在大明的军界开始变得有名无实了起来，所以才会选择积极向姜星火示好。 再怎么说姜星火所主导的变法，很多政策其实也都是有助于他们再立功勋的，对于武臣勋贵来说，不怕打仗，就怕本捞不到打仗的机会。 如果是打大仗，在当下这么多新封的靖难勋贵主导了大明的军改的情况下，他们这些旧时代的洪武开国勋贵，是捞不到机会的。 但如果以后对外拓展，有了诸如海外殖民、攻伐南洋，他们反而能捡到机会。 毫无疑问，当他们亲眼见识了这位国师处理紧急事务的能力后，之前对于变法的观望和举棋不定的态度开始有了一部分的倾斜，即便没有加入到支持变法一派，也已经足够让姜星火有了一丝收获了。 今晚不仅在国子监的生员、教师们心中埋下了科学的种子，还改变了很多勋贵的内心对于变法的态度，无形中，获取了两股势力有可能的支持。 不过无论心中如何计较，对于这些恭维，姜星火只是微笑点头，并不多话。 在一众勋贵武臣与命妇、宗室女子看来，这位国师脸上带着淡漠的笑容，眼中却无任何波澜，他缓步踏过外桥，径直走到城门前。 徐妙锦从哥哥魏国公徐辉祖的身后探出脑袋，看向了今白天曾有一面之缘的男子。 徐辉祖同样也在打量着众人所称呼的“国师”，刚才在谨身殿里未曾好好打量，如今看来，虽然只是一个二十岁左右的青年男子。 但他身穿青衫， 悬玉带，剑眉星目，英气 人。 此时，他站立于人前，嘴角微扬，神态从容而淡定。 徐妙锦的脑袋里闪现出刚才在墙上见到的画面，她清楚地记得，这个男子以一己之力，拦住了汹涌的人 ，并且让那些近乎失控的生员们心悦诚服地退走。 他 中的学问是如此地惊人，甚至堪称傲视天下。 可是，此刻，这个男子却安静的站在这里，温和的表情里隐含着一丝笑意。 lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;dＸSzｘＥdU.CoＭ |
论的格心又该如何使人心天命之
，用以运动为核心的矛盾之说，拿动态的观点来看问题，也一定是能够解决静态哲学观所带来的苦恼的。 但对于理学来说，遗憾的是，姜星火只有对第一个问题的解释，是能够帮助他们补全理学这座大厦的。 第二个问题和第三个问题，分别是格物和格心。 这两个问题的答案，都会以一种巧妙地、接近理学理论的方式，从
基上摧毁理学的“理气观”和“心
致吾之知，在即物而穷其理也，是以《大学》始教，必使学者即凡天下之物，莫不因其已知之理而益穷之，以求至乎其极。” 格物致知，这本来是《大学》中的章句，朱熹给四书做批注的时候，在这句话下了大工夫，便是说，要通过格物来穷推至事物之理，极限之处也要达到。 这其实与科学的研究方法，是不谋而合的。 当然，也仅仅局限于这一点上。 “既然我们已经知道，矛盾是天理的表现，那么格物致知，所需要知道的就是事物的矛盾的表现。” “譬如今
误会的
，仿佛打开了新世界的大门。 喔，原来这世上事物的天理，是真的有办法“格物”出来的啊！ 姜星火的话语还在继续。 “这些，我们都可以去假设，也可以做实验去求证。” “我们一次一次地大胆假设，一次一次地小心求证，如果次数够多，是不是就一定会有那么一次，能
清楚某件事物的天理？” “只要有了切实可行的格物方法，事物虽多，天理却始终有限，总有一
传起来，那么一开始或许没什么，但最后理学这座大厦，必然会被一个又一个破土而出的科学体系所摧毁。 因为科学，会最终摧毁理学的“理气观”，让人们认知到，这个世界上并没有什么清气浊气，君子和小人的不同不是因为身体里的气不同，客观存在于世界上的只是原子、分子等等。 但在当下，这个最初的最初，十五字决，确实完美地给“格物该如何致知天理”做了解释。 这时，就有一些能跟得上姜星火思路，意识到了这种格物致知方法的巧妙
受到了科学方法论的魅力。 这是从无到有的突破。 原本的理学中，只会告诉你雨是有天理的，但雨的天理是什么，怎么猜测，怎么证明，则是一概不知。 而国师的研究方法，让他们所有人都解开了思想上的某种“枷锁”。 他们开始像是姜星火前世的王
孵蛋”的含义，先借理学的“格物致知”，把科学研究方法给孵化出来，等有一批人从理学变成了科学的信徒，并且在一次次实验中接受、传播科学，科学也就成长起来了。 等到成长起来，随着科学点化制造力，受众基础开始培养，那么就会形成反哺，科学也会成为真正地足以跟理学抗衡乃至彻底摧毁的存在。 而这远比一开始就拿几乎没有信徒的科学来硬刚理学要巧妙地多，也不会失去科学研究的原则。 “至于第三个问题，也就是心
。 第302章 军校 冷月幽寂，朱红的
墙上，错落着众人斑驳的影子。 此时，夜
接姜星火，这里被
悬玉带，剑眉星目，英气
人。 此时，他站立于人前，嘴角微扬，神态从容而淡定。 徐妙锦的脑袋里闪现出刚才在
，并且让那些近乎失控的生员们心悦诚服地退走。 他
中的学问是如此地惊人，甚至堪称傲视天下。 可是，此刻，这个男子却安静的站在这里，温和的表情里隐含着一丝笑意。 lt;div style=quot;text-align:center;quot;gt; lt;scriptgt;read_xia();lt;/scriptgt;dＸSzｘＥdU.CoＭ